Spo�r�d czterokrotnie powtarzaj�cych si� dni kwartalnych, Suche dni w Wielkim Po�cie s� najp�niejsze. Nie maj� one r�wnie� tego znaczenia, co tamte, poniewa� ca�y post czterdziestodniowy ma s�u�y� naszemu odnowieniu. Tote�, jak wynika z tre�ci tekst�w, owe trzy dni �roda, pi�tek i sobota, zapewne od pocz�tku zosta�y w��czone do liturgii wielkopostnej. �roda jest dniem Matki Boskiej, dniem wej�cia w siebie i duchowego skupienia; pi�tek podaje my�li o nawr�ceniu i pokucie, sobotni wiecz�r po�wi�cony jest odnowieniu przymierza i stanowi wst�p do uroczysto�ci wielkanocnej. Liturgia Suchych dni nawi�zuje do pierwszej niedzieli Postu: Chrystus po�ci przez czterdzie�ci i zwyci�a szatana; Moj�esz i Eliasz, przedstawiciele Starego Przymierza, ��cz� si� z Nim w czterdziestodniowym po�cie. W sobot� Suchych dni Chrystus, Moj�esz i Eliasz zjednoczeni, s� na g�rze przemienienia. Mamy tu wi�c do czynienia z teologi� Wielkiego Postu.

�

�roda Suchych dni

Stacja w bazylice Naj�w. Maryi Panny Wi�kszej

Post Moj�esza i Eliasza

Od najdawniejszych czas�w obch�d stacyjny we wszystkie cztery �rody Suchych dni ca�ego roku odbywa si� w najwi�kszym ko�ciele Naj�wi�tszej Maryi Panny w Rzymie. Bazylika ta pochodzi z IV wieku; zosta�a odbudowana przez papie�a Sykstusa III (432 - 440), a z okazji orzeczenia soboru w Efezie (431) o prawdziwym macierzy�stwie Bo�ym Naj�w. Maryi Panny, po�wi�cona Jej imieniu. Jest rzecz� prawdopodobn�, �e w drugiej po�owie IV stulecia obch�d Suchych dni zosta� na nowo unormowany i �e ju� wtedy trzy wielkie bazyliki (Naj�w. Maryi Panny Wi�kszej, Dwunastu Aposto��w i �w. Piotra) zosta�y obrane na ko�cio�y stacyjne. Dzi� wi�c odbywamy pielgrzymk� do najwi�kszego i najbardziej czcigodnego ko�cio�a �wiata, po�wi�conego Naj�w. Maryi Pannie. Matka Bo�a jest patronk� dnia dzisiejszego. Korna postawa w kt�rej ukazuje si� nam w dzisiejszej ewangelii, to dla nas wz�r upokorzenia wielkopostnego. Z drugiej za� strony otrzymujemy zapewnienie, �e my r�wnie� wzniesiemy si� do Jej godno�ci, tzn. �e staniemy si� ?Matk� Chrystusa?, gdy czyni� b�dziemy wole Ojca Jego. Tak wi�c i Matka Bo�a towarzyszy nam przez ca�y okres W. Postu. (...)

�

Pi�tek Suchych dni

Stacja u Dwunastu Aposto��w

Oto sta�e� si� zdrowy; nie grzesz wi�cej

Chrystus jest Zbawicielem katechumen�w, pokutnik�w i wiernych; jeste�my jak paralityk i podobnie jak on zostali�my uzdrowieni przez Chrystusa w sadzawce Ko�cio�a (chrzest i Eucharystia).

Motyw stacyjny. Jak ju� s�yszeli�my w czasie Adwentu, od najdawniejszych czas�w w cztery pi�tki Suchych dni odbywa si� obch�d stacyjny w bazylice Dwunastu Aposto��w. Grisar przypuszcza, �e bazylika ta by�a dla Rzymu ko�cio�em pokuty (pojednania). W ka�dym razie uderzaj�ce jest to, �e w trzy pi�tki Suchych dni ewangelie maj� charakter wyra�nie pokutny, a w czwartek po Wielkanocy, gdy r�wnie� stacja jest w tym ko�ciele - ewangelia m�wi o pokutnicy Magdalenie. Dzisiaj w r�ny spos�b Ko�ci� poucza nas o pokucie. Mamy przed sob� dwunastu Aposto��w; oni tak�e s� g�osicielami pokuty, zw�aszcza dwaj pierwsi: Piotr, po kt�rego licach stale p�yn�y �zy �alu za grzech zaparcia si� Pana, oraz Pawe�, kt�ry jest dla nas wzorem wierno�ci po nawr�ceniu. W tym ko�ciele r�wnie� spoczywaj� zw�oki dw�ch Aposto��w - Jakuba i Filipa. Jakub Mniejszy jest m�em modlitwy i postu. Mo�emy wi�c ka�dorazowy pi�tek Suchych dni przeznaczy� na pokut� za poprzedni kwarta�. Wok� ko�cio�a stacyjnego by�y kru�ganki i sadzawki, co mog�o wp�yn�� na wyb�r ewangelii o chorym od 38 lat. Poniewa� za dawnych czas�w w Rzymie ch�tnie odtwarzano pami�tne miejsca Jerozolimy, jest rzecz� do�� prawdopodobn�, �e nawet jedna z sadzawek nazwana by�a Betsajda. Ranke zwraca uwag� na szczeg�, ,,�e ten pi�tek by� w�a�nie 38 dniem dziel�cym nas od Wielkanocy". W taki to spos�b por�wnywano ?cierpienia chorego ze smutkiem czterdziestodniowego postu, a uzdrowienie chorego z radosnym dniem Zmartwychwstania Pana?. (...)

�

Sobota Suchych dni

Stacja u �w. Piotra

Przeb�ysk �wiat�o�ci wielkanocnej w nocy wielkopostnej

Obch�d Suchych dni. Trudno nam w og�le zda� sobie spraw�, jak podnios�y by� obch�d Suchych dni w dawnym Ko�ciele. W sobot� wieczorem, po ca�odniowym po�cie gromadzili si� wierni u grobu �w. Piotra i ca�� noc sp�dzali na modlitwie, czytaniach i �piewie, a w niedziel� rano uczestniczyli w Ofierze eucharystycznej. Wtedy te� udzielano �wi�ce� kap�a�skich. Jasno o�wietlony ko�ci� w�r�d ciemnej nocy, licznie zgromadzeni wierni, kler w pe�nym sk�adzie wok� Ojca �wi�tego, wznosz�ce si� ku niebu pie�ni ch�ralne, ob�oki wonnego kadzid�a, przes�aniaj�ce gr�b �w. Piotra - oto godne ramy obchodu Suchych dni. Obecnie jest to wielki dzie� dzi�kczynienia za dobrodziejstwa ubieg�ego kwarta�u, a zarazem dzie� odnowienia przymierza z Bogiem. �w. Leon Wielki (+ 461 r.) wi�kszo�� swych homilii na Suche dni ko�czy s�owami: ,,w �rod� i pi�tek po��my, a w sobot� obchod�my wigili� u �w. Piotra Aposto�a." Wiemy poza tym, �e ten sam papie� Leon wyg�osi� w dniu dzisiejszym homili� na ewangeli� o przemienieniu Pa�skim. Tak wi�c co najmniej od 1500 lat Ko�ci� odprawia w dniu dzisiejszym Msz� �w. w bazylice �w. Piotra jako w ko�ciele stacyjnym. (?)

(ROK LITURGICZNY, Pallottinum, 1956)